原标题：91岁历史学家冯尔康笔耕不辍 推出新著《清代生活与政治文化》（引题）
要写有血有肉的真实史书（主题）
北京晚报记者 路艳霞 文
2025年，恰逢著名历史学家、南开大学荣誉教授冯尔康经典著作《雍正传》出版40周年，今天，冯尔康先生最新著作《清代生活与政治文化》也与读者见面。91岁的冯尔康先生日前在南开大学家中接受记者独家专访，他关心天下，关切周遭，关怀他人，展现出一位大学者的睿智、独立和纯粹。
治史“求真”书斋名为“顾真”
冯尔康治史专精于清史、社会史、宗族史和史料学等领域，其书斋名“顾真斋”，他说，“顾真”体现了其治史的“求真”的态度，于史料中觅求历史的真相，也体现他对故乡江苏仪征（古代名为真州）的热爱。
“顾真斋”藏书至少有几千册，书房、客厅以及两个卧室都有书柜。每个书柜里的书排列整齐，新书和旧书仿佛形成了对话，更将过去与现在紧紧相连。
在大量藏书中，冯尔康收藏的家谱无疑是很特别的存在，来自江西的《刘氏家谱》以及湖南、山东、河南、四川、江苏等地的家谱都被冯尔康用心珍藏。他笑称：“20世纪80年代，大家对修家谱还心存忧虑，所以都找我为家谱写序，为村史写序，因为大报报道我是中国谱牒会副会长，又发表过相关文章。”
“史学的生命在于说真话，社会史研究有利于说真话。要讲真实的历史，同时讲历史还要求新，不能老化，要有新的观点、新的见解和新的资料。”冯尔康说。
在冯尔康的书房里，写字台的玻璃板下压着一张25年前的讲座通知：“中国古代史研究法（2000年度）——郑天挺讲座”，这是当年南开大学中国古代史专业、专门史专业教师为纪念郑天挺教授开设的系列讲座。冯尔康说，他于1955年到南开大学历史系读本科，毕业后留系任助教，又师从郑天挺先生读研究生课程。对于恩师郑天挺，冯尔康永远心怀感激。郑天挺先生讲授《明史的古典著作与读法》，要求学生们精读一本书，即张廷玉主修的《明史》，从此，“精读一本书”给冯尔康带来重要影响。“我做研究，不论是哪一朝哪一代、哪一个专题的历史，都精读一部史书，如我写东汉史、三国史，就主要精读《后汉书》《三国志》。”
写书不为板着面孔教育别人
在冯尔康的藏书中，《清代生活与政治文化》是这两天刚刚新加入的成员，它们几乎是和主人同时进的家门，因为冯尔康这几天也刚从澳大利亚女儿家回到国内。
从1974年开始出第一部书算起，冯尔康迄今已出版60余部图书，如果各种版本都算上，也有90部了。但面对这位“新成员”，他依旧满心欢喜。这本新书是冯尔康一生学术追求的生动呈现，书中内容关乎清代人物、事件，关乎帝王将相，更关乎贩夫走卒、芸芸众生。他以学者的严谨与史家的笔法，带领读者穿越清代的宫廷和社会，揭秘清代的生活百态，于政治文化深层脉动中洞察历史的兴衰沉浮与人间的烟火景象。更值得关注的是，如此书写，历史不再是冰冷的叙事，而是有血有肉的生命史诗。
“我乐于从事大众读物的写作，因为这是我多年的志向。”在冯尔康看来，他写东西不是为了板着面孔，不是为了教育别人，“作者和读者完全是平等的，应该说我写书也是为了向读者致敬。”
关于这部向读者致敬的新书，冯尔康特别谈到，书里的内容都不是泛泛而谈，有很多生动的故事，比如书中选取了乾隆皇帝和传教士王致诚“合作”画肖像的故事，“乾隆皇帝要高大形象，但他个子不高，所以乾隆皇帝就暗示要画大脑袋，画出超出常人的身材。”
《雍正传》问世40年成为经典
1999年，电视剧《雍正王朝》红遍大江南北，导演胡玫曾说《雍正传》是电视剧编、导、演的重要佐证，“看了《雍正传》，我心里的一块石头才落了地。”而如今，冯尔康著作《雍正传》仍旧在社交平台被网友热议，其不同版本获得的豆瓣评分最高达9.4分。冯尔康细数版本丝毫不会含糊：人民出版社出过3个版本，三联书店、中华书局、台湾商务印书馆则出过另外3个版本。
冯尔康从不知晓《雍正传》在读者中拥有的高评分，事实上，他更愿意回到记忆深处，回到收集史料的一个个难忘现场。在他的一生中，正是这些无数看起来稀松平常的瞬间，才铸就了他的学术辉煌。
《雍正传》大量运用档案、朱批谕旨等第一手史料，让这部人物传记写得扎实又生动。而读者并不知道，为了获取诸多史料，他曾到南开大学图书馆、天津图书馆搜罗出所有与雍正有关的，尘封已久的图书、史料，这还不够，他曾在北京常住三个月，扎在第一历史档案馆里，废寝忘食。
第一历史档案馆旧馆当年位于故宫博物院内，为了节省时间，冯尔康就在故宫食堂买饭票吃饭，将所有时间都用在了查找资料、抄写卡片上。雍正如何继承皇位是清史研究的悬案，对此，冯尔康回忆：“清史界有位老先生曾提出，雍正的继位之谜可能在玉牒里，这对我有启发。”玉牒存放在北京皇史宬，它们按朝代一摞一摞地摆放在高大的书架上，冯尔康感恩当年工作人员帮着把布满灰尘的档案从架子上搬下来，“我带着纸笔，就在库房里边看边抄。”
学术研究步履从未停歇
去年，冯尔康迎来90周岁，南开大学历史学院原本计划给他办一个活动，但冯尔康谢绝了。他说，死后不留骨灰，不想有墓地，也不想单位发讣告，更不想开追思会。
冯尔康对身后事看得越清晰，对自己生命的品质就越看重。他一直笔耕不辍，不断发声。去年，他主编“中国历史文化小丛书”，他说，希望读者通过这套丛书获知先人所思所想、欲望、欢乐、懊恼，得知先人的成功和缺憾，汲取生活经验，变成智慧，有益于今日生活。针对信息时代的史学研究，他告诫同行，“搜集史料方便了，以为可以轻易写出论文、专著，这是误解。‘玩’史学，不是严肃的治史态度，值得儆戒。”
他91岁玩转微信，对各种社会热点保持热切关注。对于人工智能他保持独立观察视角，他呼吁，“处于人工智能时代，应该用前瞻性、前沿性的意识，独立思考的精神培育我们可爱的学生，希望他们成为时代的先驱者和富有仁爱精神的楷模”。而对于自己的老本行中国社会史研究的再出发，他更是言之恳切，“将中国人个性化生活汇入世界史研究中，加强中外日常生活、个性生活比较研究是十分必要的”。
步入鲐背之年，冯尔康学术研究的步履从未停歇。
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